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| Alfredo Barroso |
Onde Alfredo Barroso divulga as crónicas que publicou
no «DN-6ª»... mas não só...
(Apresentação do livro)
1.
COMEÇO por uma constatação: o capitalismo
desregulado e sem controlo – que tem prevalecido no mundo durante as últimas
três décadas (1980-1990-2000), e que nos mergulhou nesta crise brutal cujo fim
não está à vista – tornou-se incompatível com a democracia.
Porque a
democracia não é apenas um princípio político – a regra da maioria. É também um
princípio social – a constante procura da igualdade de condições.
Ora, aquilo
a que hoje assistimos em todo o mundo é ao preocupante aumento das desigualdades
e à escandalosa concentração da riqueza nas mãos de uma ínfima minoria de
ultra-privilegiados.
2.
ESTE magnífico livro panfleto contra a doutrina
neoliberal explica-nos, com bastante clareza e poder de síntese, como tudo
começou, há 30 anos – com Margaret Thatcher (na Grã-Bretanha, desde 1979) e com
Ronald Reagan (nos EUA, desde 1981).
E identifica, também, as duas principais
fontes da doutrina, que são:
– Friederich von Hayek (1899-1992), o ‘deus’
criador da ‘religião’ neoliberal e fundador da respectiva ‘igreja’ (a pouco
conhecida Société du Mont-Pélérin criada
na Suíça em 10 de Abril de 1947), e também autor de um best-seller anticomunista – mas, sobretudo,
contra o Estado-Providência – intitulado «O CAMINHO DA SERVIDÃO» (que mereceu
uma versão abreviada distribuída em 600 mil exemplares pela Reader’s Digest, em 1947);
– e Milton
Friedman (1912-2006) (também membro da Société
du Mont-Pélérin), ‘papa’ da ‘igreja’ neoliberal e autor do livro
«CAPITALISM AND FREEDOM» (publicado em 1962). Foi ele quem forjou os conceitos
fundamentais da doutrina e organizou a famosa Escola de Chicago (monetarista) –
que se tornaria um viveiro do neoliberalismo, e serviria de base às políticas
económicas de Reagan e Thatcher.
3.
PARA Hayek e para Friedman, tal como para os
seus discípulos e seguidores: «não há
alternativa ao capitalismo»; pior ainda: «não há alternativa ao
(neo)liberalismo».
Ora, o título principal deste livro – «NÃO HÁ
ALTERNATIVA» – é precisamente a tradução de uma famosa frase proferida por
Margaret Thatcher, «There Is No
Alternative», cujo acrónimo é TINA.
Como afirmam os autores do livro –
o economista Bertrand ROTHÉ e o escritor e cineasta Gérad MORDILLAT – «TINA é a arma ideológica inventada pela minoria
neoliberal para impor ao mundo as suas opções. Ao repetir que ‘não há
alternativa’, o novo establishment transforma o jogo político num ultimato
permanente. Ponto final na reflexão. Ponto final no debate democrático.
Doravante, a mensagem é a seguinte: ‘Votem em nós ou irão desaparecer’. É um
simplismo, um pensamento único».
«A
contra-revolução neoliberal é essencialmente antidemocrática» – já o
afirmou Paul Krugman. «De facto, nenhuma
maioria de eleitores desejaria reduzir a cobertura social que protege a
generalidade dos cidadãos. Nunca. O único meio de forçar a mão do povo é levá-lo
a acreditar que não há alternativa» - acrescentam ROTHÉ e
MORDILLAT.
4.
NA
SUA obra «CAPITALISM AND FREEDOM», Milton Friedman explica-nos que, como
a obtenção do lucro é a essência da democracia neoliberal, todo o governo que
conduza políticas que contrariem o mercado está a portar-se de forma
antidemocrática – sendo irrelevante o apoio de que goze por parte de uma
população esclarecida.
Foi esta visão absolutamente perversa da democracia
que fez com que ele próprio e Friederich Hayek não levantassem quaisquer
objecções ao golpe de Estado do general Augusto Pinochet, no Chile – que depôs,
em 1973, o governo democraticamente eleito do presidente Salvador Allende, –
dado que este estava a interferir com o controlo dos negócios da sociedade
chilena.
Friederich Hayek foi mesmo ao ponto de declarar, em defesa do
indefensável Pinochet, o seguinte: «Pessoalmente, prefiro uma ditadura liberal a um
governo democrático completamente alheado do liberalismo».
Foi essa
«ditadura liberal», brutal e selvagem, que os Chicago boys de Milton Friedman ajudaram a
sustentar durante 15 anos, transformando-a num autêntico laboratório
experimental das políticas neoliberais preconizadas e ensinadas por Hayek e
Friedman.
5.
ENTRETANTO, ficou a saber-se há pouco tempo que
Friedrich Hayek, o ‘profeta’ venerado pelo general Pinochet e por Margaret
Thatcher, não quis visitar os EUA em 1973 – a convite do milionário
norte-americano Charles Koch, um dos pilares do desmantelamento do
Estado-Providência – por ter medo de perder os seus direitos à Segurança Social
no seu país, a Áustria.
Hayek – que nos seus discursos e palestras proclamava
que a Segurança Social é «essencialmente um
absurdo» que urge banir – explica com todo o detalhe, na correspondência
que trocou com Charles Koch, os benefícios sociais a que tinha direito, e que
não queria arriscar-se a perder.
Para além da hipocrisia pessoal, o que aqui
se manifesta é a hipocrisia de um discurso que consiste em fazer crer às pessoas
que se pretende proteger a sua responsabilidade e a sua liberdade de escolha –
quando elas são despojadas dos seus direitos sociais e do seu dinheiro para
encher os bolsos da ínfima minoria dos mais ricos do planeta.
6.
TAMBÉM se tornou patente que o sistema
neoliberal gera um importante e inevitável subproduto: uma cidadania
despolitizada, caracterizada pela apatia e pelo cinismo.
O neoliberalismo é o
primeiro e imediato inimigo de uma genuína democracia participativa. Claro que
actua melhor quando existe uma democracia eleitoral formal, mas precisa que a
população seja desviada das fontes de informação e dos debates públicos que a
habilitem a formar opinião e a intervir nos processos de tomada de decisão.
A
partir da noção crucial de «mercado über
alles», a democracia neoliberal cria centros comerciais em vez de espaços
comunitários e produz consumidores em vez de cidadãos. E o resultado prático é
uma sociedade atomizada, constituída por indivíduos desenraizados que se sentem
desmoralizados e socialmente impotentes.
7.
NÃO
QUERO roubar aos presentes o prazer da leitura deste livro revelador, mas
vale a pena evocar alguns factos e números que marcam a experiência do
neoliberalismo – doutrina responsável por aquilo a que costumo chamar «ditadura
financeira de fachada democrática».
Antes de mais, um exemplo de retrocesso,
que os autores do livro registam logo nas primeiras páginas:
– Durante as
três décadas que se seguiram à II Guerra Mundial (1950-1960-1970), os patrões
das grandes empresas recebiam entre 40 a 50 vezes mais do que o salário de um
operário, ao passo que hoje recebem entre 400 a 500 vezes mais (historiadores
americanos chamaram a esse fenómeno «the great
compression» («a grande compressão») por analogia com «a grande
depressão»).
Depois, o balanço dos 15 anos de governação Margaret Thatcher
(1979-1990), está longe de ser famoso:
– Com a «Dama de Ferro», o egoísmo
voltou a ser uma virtude, reflexo e prolongamento das privatizações, da
maximização dos lucros, das inúmeras reestruturações, do desemprego, da
destruição do poder dos sindicatos, do desenvolvimento do offshore, da desregulamentação, da
desindustrialização, da multiplicação de serviços de todo o tipo e da criação de
um imposto regressivo (concebido de forma a que, os muitos que têm rendimentos
mais baixos, paguem proporcionalmente mais do que os poucos que têm rendimentos
mais altos);
– O resultado desta política foi um brutal aumento das
desigualdades e um crescente endividamento das classes médias (iludidas pela
facilidade de acesso ao crédito e à propriedade imobiliária e mobiliária);
–
Além disso, o desemprego triplicou, atingindo, em meados de 1981, o record de 3
milhões de desempregados (eram menos de 1 milhão quando Thatcher tomou posse, em
1979);
– E a inflação duplicou entre 1979 e 1981 (passando de 10 % para cerca
de 20 %, e continuando nos dois dígitos no final da década de 1980), apesar de
Thatcher ter imposto uma política de austeridade, com o objectivo prioritário de
reduzir a inflação, e que conduziu o país a uma grave recessão.
Também o
resultado das políticas de Reagan – que ficaram a ser conhecidas pela expressão
«Reaganomics» – está longe de ser
famoso:
– Os quatro pontos cardiais da «Reaganomics» eram: diminuir as despesas
públicas («O Estado não faz parte da solução,
faz parte do problema», dizia Reagan); baixar os impostos (dos mais
ricos); desregulamentar (a actividade económica e financeira); acabar com a
inflação;
– Mas o maior dano que Ronald Reagan causou foi no défice
orçamental, ao retirar biliões de dólares do erário público para financiar a
famosa «guerra das estrelas». O
anticomunismo visceral de Reagan sobrepôs-se, neste caso, às suas tão
proclamadas convicções neoliberais, afirmando, contra todas as evidências, que:
«É possível baixar os impostos, aumentar as
despesas do Pentágono e equilibrar o orçamento». Aumentou maciçamente o
orçamento da Defesa, mas deu origem a um défice orçamental abissal (que se
tornaria estratosférico com George W. Bush, na década de 2000).
8.
A
PARTIR do final da década de 1970, assistimos a uma espécie de «revolução silenciosa» que criou «uma nova classe de ultra-privilegiados, ‘que
enriquecem mesmo enquanto estão a dormir’» (no espaço de 40 anos, por
exemplo, cada 10 euros investidos em acções foram multiplicados por
45).
Simultaneamente, «sem grandes
conflitos, sem aparente violência, por vezes até com o assentimento popular, os
dirigentes económicos tomaram o poder» e remeteram os políticos para um
plano secundário. Esta vitória do capitalismo ultraliberal teve por preço um
aumento brutal das desigualdades, alargando o fosso que separa a ínfima minoria
de ultra-privilegiados da esmagadora maioria das classes médias e das classes
populares.
Aumentaram os rendimentos das elites, a rentabilidade das
empresas, assim como os rendimentos e patrimónios dos accionistas, beneficiados
pela nova regra de pelo menos 15 % de rentabilidade dos investimentos.
Com
esta nova regra, inverteram-se as relações de força entre o capital e o
trabalho, entre os accionistas e os assalariados. Passou a prevalecer o partido
do dinheiro, apesar de ser ultraminoritário. Em 2005, cerca de 300 milhões de
accionistas – 90 % dos quais concentrados na América do Norte, na Europa
Ocidental e no Japão – controlavam a capitalização bolsista mundial.
9.
O
NEOLIBERALISMO acabou por instalar progressivamente na sociedade uma
«economia do medo» e um «estado de excepção permanente» – através da propaganda
a cargo dos fast thinkers e dos «Lucky Luke da economia» – e graças ao controlo
dos principais meios de comunicação (propriedade dos grandes grupos
económicos).
Os fast thinkers, como
lhes chamava Pierre Bourdieu, são os intelectuais e editorialistas mediáticos
sempre prontos a intervir no imediato em defesa dos poderes do dia, do «partido
do dinheiro», do establishment económico e financeiro neoliberal.
Os «Luky Luke da economia», são os economistas, os
ex-ministros das Finanças frustrados e os jornalistas económicos que aparecem
constantemente nas televisões a pensar «mais depressa do que a própria sombra»,
a reciclar ideias e homens a uma velocidade surpreendente, e que são capazes de
defender tudo e o seu contrário, para intimidar os cidadãos e defender o
«partido do dinheiro».
Como afirmam os autores deste livro: «Hoje, o medo tornou-se uma forma habitual de gestão
das empresas, e mesmo da própria governação. Um medo que deve justificar tudo, e
tudo mergulhar num nevoeiro suficientemente espesso para que os responsáveis
pelas catástrofes económicas não sejam nunca postos em causa e possam escapar
graças a várias argúcias».
Como escreve o economista e jornalista
espanhol Joaquín Estefania no seu livro «LA ECONOMIA DEL MIEDO» (publicado em
Novembro passado): «Hoje, já não se trata
apenas dos temores tradicionais à morte, ao inferno, à doença, à velhice, à
vulnerabilidade, ao terrorismo, à guerra, à fome, às radiações nucleares, aos
desastres naturais, às catástrofes ambientais, mas também – e convém não
banalizar as diferenças – do medo a esse novo poder fáctico a que chamam ‘a
ditadura dos mercados’, que tende a reduzir os benefícios sociais e as
conquistas da cidadania económica do último meio século; medo a ficar sem esse
bem cada vez mais escasso que se chama trabalho, medo a que se reduza o nosso
poder de compra, medo ao subemprego, medo à marginalização económica e
social».
Foi a este ponto que chegámos 30 anos depois do início da
«contra-revolução neoliberal». E é aqui que estamos, sem sabermos ainda muito
bem como sair desta crise esmagadora e terrível. Mas há, tem de haver,
alternativas!
Entretanto, é bastante útil ler este livro, muito bem traduzido
por João Carlos Alvim e oportunamente editado pela VEGA, apenas seis meses
depois da sua publicação em França.
Livraria Barata, Lisboa, 14 de
Dezembro de 2011
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